你知道世界上最有名的白菜是哪一棵嗎？沒錯！就是故宮博物院最具知名度之一的翠玉白菜！ 這件珍寶原是中國清朝永和宮裡的陳設，永和宮為清末光緒皇帝的瑾妃所居之宮殿，據說翠玉白菜是瑾妃的嫁妝。翠玉白菜上停了兩隻我們很熟悉的鳴蟲，那就是螽蟴與蝗蟲。白菜有清白的寓意，象徵著新嫁娘的純潔，而螽蟴與蝗蟲則是象徵著多產，代表著祈願能多子多孫，在清朝時，翠玉白菜的寓意可是當時流行的吉祥圖騰呢！ 原先故宮固定展示解說牌上的標示被誤用為蝗蟲，經過觀眾提出質疑應該是「蟈蟈」，2002年經學者楊正澤教授根據雕刻成品鑑定為螽蟴，北方稱為蟈蟈，再以中國習俗以「螽斯衍慶」祝賀歸寧，因此確認雕刻者的描摹對象應該是北方常見的蟈蟈。

翠玉白菜長約18.7公分，現藏於國立故宮博物院。工匠將一塊白綠色的翠玉作為材料，運用上面白色與綠色的自然顏色分布，雕琢出一棵鮮活欲滴的新鮮白菜。 玉石這個材質通常會被拿來做成手鐲使用，原先半白半綠的玉材在一般情況下會被認為是有瑕疵的材質，然而在工匠的巧思下，化身為栩栩如生的菜葉，白菜的葉片上還停留了兩隻螽蟴與蝗蟲。仔細看，你有辦法分辨出白菜上的螽蟴和蝗蟲，分別位於哪裡嗎？

「草蟲」，大部分是指昆蟲，是許多畫家喜愛表現的題材；早在新石器時代，人類就已經會把某些小生物作為裝飾的圖案繪製在陶器上、或是在玉器上雕琢。 草蟲畫能夠做為繪畫藝術的一種表現形式，且久盛不衰，這是和歷代畫家重視寫生並且親近自然有關。中國宋代的草蟲畫用筆精緻、描繪入微；明代的花鳥草蟲畫裡帶有文人詩意。 近代的草蟲聖手齊白石所繪草蟲手法多樣，形神兼備；而畫師江寒汀創作一系列草蟲寫生，展現以小見大的文化意境。

現藏於國立故宮博物院的《螽蟴綿瓞》，是選自《宋元集繪》中的其中一件，畫面構圖的重點集中在右半邊，描繪了花葉茂盛、瓜果熟透，出現兩隻螽蟴帶來生動的畫面。 「瓞」是指小型的瓜，「瓞」是指家族興盛綿延與「螽蟴」多子多孫蘊含有祝願子孫眾多的吉祥寓意，看來，中國古代的工匠和畫家們，真的很常用螽蟴寄託多子多孫的祝福呢！

這件作品將動物之間有趣的互動，在畫筆下生動絕妙的展現出來，在左邊柳樹輕輕搖曳的枝葉間，一隻夏天的蟬正在迎風鼓動翅膀，或許是聲音實在是太過響亮了，驚動了路過的哈叭狗，回頭張望，也想要吠幾聲回應呢！ 這件《哈叭驚蟬圖》雖標示為中國明代的武宗皇帝所畫，但應該出自於明代宮廷畫家李璈之手，畫面構圖雖然簡潔，但是卻充滿了戲劇性，為我們生動地展現了一個逗趣的夏日意象。想一想，你的生活周遭也有這樣有趣的場景嗎？

這套《工蟲冊》，出自於喜歡描繪生活周遭題材的齊白石之手，為他早年所畫，採用工筆寫意及工寫結合的手法，將寫實的昆蟲配上寫意的背景，構圖疏密有致，以對角線區分空間層次，在動靜之間營造輕快的鄉間小景，別有一番趣味。他以率真老練的筆墨、鮮豔亮麗的色彩、生動自然的造型、天真意趣的想像力，創造出一曲無聲的樂章，螽蟴彷彿被甜瓜的香氣吸引而來。 這套冊頁的意象豐滿，生命力充沛，蝴蝶、蜻蜓、秋蟬、蚱蜢等昆蟲形象稚拙可愛，就像是一場大自然的舞會，繁多而具有層次，在紙面上交融。單看每一幅畫作是獨立的，各自有著各自的故事，但又能彼此對話，如交響樂的各個聲部，彼此應和，演奏著生命的妙趣。

每個人的童年大概都可以體會到昆蟲帶給我們的樂趣，這些小生命生機勃勃，而齊白石正是位很能掌握這些生活小細節的畫家；他畫草蟲的手法多變、造型精準，不論是草蟲的外表或是神態都靈活，齊白石都描繪的生動自然，經過不斷地觀景、寫生、琢磨，才能信手拈來，途中描繪的昆蟲為中華稻蝗，主要危害水稻、玉米、高粱、麥類等農作物，屬於多變異的物種，以綠色軀體搭配黃褐色翅膀為主，這隻中華稻蝗被描繪的纖毫畢現，有筋有骨，有皮有肉，維妙維肖；齊白石真可以說是「草蟲聖手」了。

中國20世紀的近現代畫師江寒汀雖然以畫花鳥畫出名，但他也創作過一系列的草蟲寫生畫，展現了以小見大的文化意境。 這件作品清新雅致，細膩地描繪了昆蟲停駐花卉之上的情景，既富有生活氣息，又飽含詩意。畫面中觸鬚長長、身體為綠色的，你認得出這是哪一種鳴蟲嗎？

你知道嗎？許多成語、詩詞都是來自於人們對自然、昆蟲的觀察與聯想，而且，它們真的表達出對鳴蟲的觀察入微喔！「金蟬脫殼」、「噤若寒蟬」、「螳螂捕蟬，黃雀在後」與「螽斯衍慶」，你有聽過這幾句成語嗎？它們是什麼意思呢？ 金蟬脫殼根據蟬成蟲要脫去外殼的習性，比喻用出神入化的脫身術的意思；而噤若寒蟬是依據蟬一般只在夏季鳴叫的特性，形容人就像冬日裡的蟬一樣不敢出聲；螳螂捕蟬，黃雀在後，是藉由描述螳螂只顧著捕捉眼前的蟬，而不顧身後天敵的虎視眈眈，比喻一個人做事只貪圖眼前利益而不顧後患；最後，在了解了鳴蟲與人文的介紹後，你一定曉得螽蟖衍慶的意思是什麼了吧？沒錯，這句成語就是用來祝賀人家多子多孫的賀詞喔！ 以上這些成語，你都知道該如何應用了嗎？

中國古代飼養蛐蛐兒的歷史可以追溯到唐朝，當時只有皇室貴族是鳴蟲的愛好者。到了宋朝，尤其是南宋，不但飼養蛐蛐兒的風潮鼎盛，鬥蟋蟀的習俗與文化更是風靡；而明、清兩朝，這項活動也漸漸傳入民間，是鳴蟲文化與鬥蟋蟀史中的鼎盛時期。 鬥蟋蟀的民俗活動從中國輾轉傳到台灣，早期先在赤崁，也就是今天的台南一帶盛行。台灣南部以務農為主，蟋蟀又是躲藏於農地或草叢之間生活，所以鬥蟋蟀一直是早期農閒之餘盛行的娛樂。台南新化從民國74年開始，幾乎每年都會舉辦盛大的鬥蟋蟀比賽，黃斑黑蟋蟀更成為了當地的吉祥物。 自民國74年開始，台南新化幾乎每年都舉辦盛大的鬥蟋蟀比賽，「烏龍仔」－黃斑黑蟋蟀更成為當地的吉祥物！

日本是賞玩鳴蟲歷史非常悠久的民族，大概在18世紀末開始流行起來。在日本京都的華嚴寺裡就有一間「鈴蟲寺」，養了大量的鈴蟲，供遊客傾聽牠們美妙的聲音！ 而在巴西，人們對不同蟋蟀的出現有不同的感受；黑色蟋蟀預告死亡、灰色蟋蟀代表財運、而綠色蟋蟀代表著希望。 中國許多文學作品也都有鳴蟲的蹤跡。例如詩經，裡面就有好幾個篇章與螽蟴、蟋蟀、蝗蟲與蟬有關。 不只中國古書，西方的詩集、寓言故事、神話當中，也有許多以鳴蟲為題材的作品。找一找，你聽過哪些以鳴蟲為題材的故事呢？